Devianz- und Sozialkontroll-Essay

Posted on by Delarosa

Devianz- Und Sozialkontroll-Essay




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Devianz ist jede Verletzung von Normen, egal ob die Verletzung als Jay-Walking oder als Vergewaltigung so wichtig ist. Sie und ich verletzen jeden Tag diese gesellschaftlichen Normen, egal wie groß oder klein sie sind. Das Herz der Devianz erklärt sich am besten durch den Soziologen Howard S. Becker (1966): "Es ist nicht die Handlung selbst, sondern die Reaktionen auf die Handlung, die etwas Abweichendes machen." Unterschiedliche Gruppen haben unterschiedliche Normen, vielleicht ist etwas Abweichendes von einer bestimmten Person nicht abweichend (Henslin 2005: 134).

Dieser Grundsatz gilt auch in einer Gesellschaft interkulturell. Eine spezielle Form der Abweichung ist ein Verbrechen oder der Verstoß gegen Regeln, die Gesetze geschrieben sind.

Wie die Normen kann ein Verbrechen in einer Kultur von einem anderen applaudiert werden. Um als abweichend zu gelten, muss eine Person nicht direkt etwas tun. Der Soziologe Erving Goffman (1963) prägte den Begriff Stigma, um "auf die Eigenschaften zu verweisen, die Menschen diskreditieren" (Henslin 2005: S.





135). Diese können Verstöße gegen Eignungsnormen (Blindheit, Geisteskrankheit, Taubheit) und Normen des Auftretens (Fettleibigkeit) beinhalten. Keine menschliche Gruppe kann ohne Normen leben, weil "Normen soziales Leben ermöglichen, indem sie Verhalten vorhersagbar machen" (Henslin 2005: S. 135). Ohne diese Normen wäre die Gesellschaft in einem sozialen Chaos. Normen strukturieren die grundlegenden Richtlinien dafür, wie wir in unseren "Rollen" spielen und mit anderen Menschen interagieren sollen.

Normen produzieren soziale Ordnung, eine traditionelle soziale Maßnahme einer einzelnen Gruppe. Folglich ist soziale Kontrolle das direkte und indirekte Mittel, um Normen einzuführen, die von menschlichen Gruppen entwickelt wurden. Eine Missbilligung der Devianz ist eine negative Sanktion, die von Stirnrunzeln bei jemandem für das Brechen von Folkways bis hin zur Todesstrafe für das Brechen von Sitten reichen kann.

Im Gegensatz dazu besteht eine positive Sanktion darin, die Menschen für die Einhaltung der Normen zu belohnen. Soziologen können diese Idee der Abweichung und ihrer Konsequenzen in drei Perspektiven erklären: symbolischer Interaktionismus, Funktionalismus und Konflikttheorie.

Ein Grundprinzip des symbolischen Interaktionismus ist: "Wir handeln danach, wie wir Situationen interpretieren, nicht nach blinden Dispositionen" (Henslin 2005: S.

138). Soziologen betonen, dass Menschen Abweichungen lernen.





Edwin Sutherland hat den Begriff der differenziellen Assoziation geschaffen, um darauf hinzuweisen, dass wir lernen, die Normen der Gesellschaft abzuweichen oder zu erfüllen, meistens durch verschiedene Gruppen, mit denen wir uns identifizieren. Die Familie ist entscheidend, um uns Haltungen beizubringen, es macht deutlich, dass Familien einen großen Unterschied darin machen, dass wir Abweichungen lernen oder in Übereinstimmung handeln.

Soziologen haben herausgefunden, dass mehr Kriminelle eine größere Tendenz haben, von Familien zu kommen, die Probleme mit dem Gesetz haben. Die meisten Eltern möchten aus "schlechten" Vierteln ausziehen, weil sie wissen, dass ihre eigenen Kinder, wenn sie "schlechte" Freunde haben, eher "böse" sind.

Symbolische Interaktionisten betonen, dass wir nicht von unseren Gruppenmitgliedschaften dazu bestimmt sind, so zu denken und zu handeln, wie unsere Gruppen bestimmen. Aber wir "helfen, unsere eigenen Lebensorientierungen hervorzubringen".





(Henslin 2005: S. 139). In meinen Erfahrungen, nur weil ein bestimmtes Individuum eine bestimmte Gruppe ist, sagt das nicht notwendigerweise voraus, wie sie als Person enden werden. Zum Beispiel wird in dem Film Stand and Deliver erwartet, dass eine Gruppe von Schülern der Oberstufe der Arbeiterklasse versagt, weil sie in einer bestimmten Kategorie des Versagens assoziiert und stereotypisiert sind.

Aber tatsächlich, mit richtiger Hilfe und Anleitung, bestehen alle ihre Advanced Placement Calculus-Tests. Es gibt alltägliche Ereignisse, die die symbolische Theorie über soziale Gruppen und Abweichungen beweisen.

Der Soziologe Walter Reckless (1973), der an die Kontrolltheorie dachte, betont, dass zwei Kontrollsysteme gegen unsere Abweichungsanreize arbeiten. Zu unseren inneren Kontrollen gehört zum Beispiel auch unsere innere Moral; unser Gewissen, religiöse Werte, Vorstellungen von richtig und falsch. Innere Kontrollen beinhalten intrinsisch auch Ängste vor Züchtigung, Integrität und dem Wunsch, eine "gute" Person zu sein.

Äußere Kontrollen dagegen bestehen aus Menschen, Freunden und Autorität, die uns beeinflussen, nicht abzuweichen. Ein gutes Beispiel dafür ist mein Leben wäre das Thema des Trinkens.

Obwohl ich keinen Alkohol persönlich trinke, ist es sehr verlockend. Jeder scheint zu trinken, und manchmal werde ich dazu gezwungen. Aber zum Glück lehne ich den Gruppendruck ab.

Im Fall der Etikettierungstheorie, die sich auf die Bedeutung von Etiketten (Namen, Reputationen) konzentriert, die uns Menschen geben. "Etiketten neigen dazu, Teil unseres Selbstkonzepts zu werden und uns auf Wege zu bringen, die uns entweder dazu bringen, uns von der Devianz abzubringen" (Henslin 2005: 140). Zurück zum Etikett der Studenten im Film Stand and Deliver wurden die Studenten als "dumm, arm und nutzlos" bezeichnet.





Aber wie wir sehen, ist das nicht der Fall und ist trotz der Kritik von Außenstehenden und leider auch der Insider des Schulsystems gelungen.

Wenn man an Abweichung denkt, sind es wahrscheinlich die Funktionsstörungen der Gesellschaft, an die zuerst gedacht werden sollte.

Im Gegenteil, Funktionalisten sind so wahrscheinlich, die Funktionen der Abweichung zu akzentuieren, wie sie Dysfunktionen betonen. Die Gesellschaft als Ganzes ist beunruhigt über Abweichungen, insbesondere Verbrechen, und setzt voraus, dass die Gesellschaft ohne sie besser wäre.

Ein klassischer funktionalistischer Theoretiker Emile Durkheim kam zu einer erstaunlichen Schlussfolgerung. "Deviance, sagte er, einschließlich Kriminalität, ist funktional für die Gesellschaft, denn sie trägt zur sozialen Ordnung bei" (Henslin 2005: S. 142). Funktionalisten behaupten, dass Verbrechen ein natürlicher Teil der Gesellschaft ist, keine Anomalie.

Die meisten Menschen enden im Allgemeinen mit eifrigen Sehnsüchten, um kulturelle Ziele zu erreichen, wie etwa Geld oder hohen Status oder um etwas zu erreichen

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