Weihnachtstraditionen Essay

Posted on by Stedman

Weihnachtstraditionen Essay




----

Ein Weihnachts-Essay

von Ivor Noël Hume

Ein Weihnachten ist ein Kommen,
Die Gans wird fett,
Bitte stecken Sie einen Penny in den Hut des alten Mannes

Schlittenglocken läuten, Kinder singen, Weihnachtslieder glühen, mit Spielzeug gefüllte Strümpfe am Kamin, Currier und Ives, Tiny Tim und Clydesdales eines Bierbarons, die durch den Schnee trotten.





Wieder Weihnachten, und da Grand Illumination die Saison in Williamsburg ankündigt, können wir uns leicht vorstellen, wie es in der Kolonialzeit war. Stechpalmenkränze an jeder Haustür, Mistelzweige im Flur, kerzenbeleuchteter Baum in der Stube, umringt von bunt verpackten Geschenken und dem Klang laternetragender Weihnachtssänger inmitten der sanft fallenden Schneeflocken. Aber Schnee? Was nun? Wie oft haben die kolonialen Virginier in Williamsburg zu Weihnachten Schnee bekommen?


Thomas Nasts glitzernder Weihnachtsmann aus dem neunzehnten Jahrhundert ist jetzt der vertraute.

Der ältere St. Nikolaus war eher düster.


Zum Vergrößern auf das Bild klicken

Wenn moderne Erfahrung der Richter ist, ist die Antwort: Nicht oft. Obwohl es im Jahr 1775 fiel genau auf Stichwort. Am Freitag, den 22. Dezember meldete der Tagebuchschreiber John Harrower, der aus Belvidera Plantation in der Nähe von Fredericksburg schrieb, "einen großen Schneefall".

Aber für ihn verging der Weihnachtstag unbemerkt. Im vergangenen Jahr schneite es am dreizehnten, aber Harrowers Weihnachtseintrag sagte nur, dass er keinen Sattel hatte, auf dem er zur Kirche fahren konnte.

Ein anderer Tagebuchschreiber, Philip Vickers Fithian, verteilte Sixpences an die Diener, die ihn drei Schilling und einen Penny ha'penny kosteten, bescheidene Großzügigkeit, die dann als eine Weihnachtsschachtel beschrieben wurde. Aber das war ungefähr das Ausmaß von Fithians Geben oder Empfangen.

Er fand Weihnachtsessen "nicht anders als gewöhnlich", wenn auch elegant angelegt. Der Eintrag von William Byrd von Westover, einem früheren Tagebuchschreiber, erinnerte daran, dass es 1740 zu kalt für ihn war, in die Kirche zu gehen, obwohl er gebratenen Truthahn auf dem Tisch hatte.

Truthähne und Schinken waren traditionelle Kolonialkost, wie sie in England waren.

Selbst mitten in einem heißen und kränkelnden Sommer dachte ein Bewohner Yorktowns, zwei "Weihnachtsputen" nach London zu schicken und sagte: "Frau Mary Ambler wird Schinken schicken, um mit ihnen zu essen." Aber das war so weihnachtlich wie koloniale Virginier geworden sind.

In London war es nicht anders für William Byrd im Jahr 1718, dessen Tagebuch nur dazu beitrug, dass er "etwas Roastbeef zum Abendessen" aß, was wir für ein spätes Mittagessen hielten. Kein Kirchgänger, keine Geschenke oder Geschenke. Am folgenden Weihnachtsfest war er auf dem Rückweg nach Virginia auf See und aß Pflaumenpudding und gekochtes Hammelfleisch, gefolgt von gerösteten Kastanien und einer Schüssel Punsch mit dem Kapitän.

Byrd führte auch einen Dienst für die Mannschaft und schrieb sein eigenes Gebet.


Einige Weihnachtsbräuche stammen von Saturnalia Festivals, römischen Feiern Ende Dezember.
Zum Vergrößern auf das Bild klicken

Kurz gesagt, ein Weihnachtsfest aus dem achtzehnten Jahrhundert, sei es flott in Virginia oder am Royal Court in London, war in erster Linie ein religiöses Fest - so wie es sein sollte.

Nichtsdestotrotz war es eine traditionelle Facette des Weihnachts-Wohlwollens an hohen Orten, nett zu den Nachbarn zu sein. Im Jahr 1772 Virginia Gazette berichtet, dass in der Windsor Lodge der Herzog von Cumberland "für drei Tage einen offenen Tisch für die Landleute bereithielt, bedeckt mit Surloins von gebratenem Rindfleisch, Pflaumenpudding und gehackten Pasteten, den reichen und alten Speisen der Engländer." Der Bericht sagte, dass dies "in der alten englischen soliden Art und Weise" sei, eine Kritik, die in diesem Land noch immer über englisches Kochen zu hören sei.

1774 fiel das Weihnachtsfest günstig an einem Sonntag, und unter viel königlichem Pomp erhielten Georg III.

Und Königin Charlotte das Sakrament in der königlichen Kapelle aus den Händen des Lordbischofs von London, assistiert vom Lordbischof von Chichester und dem Clerk des Königs Wandschrank.

Im folgenden Jahr durchlief die königliche Familie das gleiche Ritual "und machte das übliche Opfer". Die berichtende Zeitung bemerkte jedoch, dass "der Tag von allen Reihen von Leuten in dieser Metropole strenger gehalten wurde als seit einigen Jahren."

Man fragt sich sofort, welches Maß an Nachlässigkeit in früheren Jahren wahrgenommen wurde.

Es war jedoch viel wahrscheinlicher, dass antisoziales Verhalten an diesem Tag aufblühte nach Weihnachten, das war die Gelegenheit für Meister, Diener und Lehrlinge mit Keramikspardosen zu belohnen, die ihre jährlichen Prämien enthielten und die in den nächsten Tavernen schnell in die Kehle gingen.

So war es auch immer. Bereits 1387 schrieb Geoffrey Chaucer über den Lehrling, seine Kiste und seinen Ruf für wildes und rabiates Verhalten. Obwohl es zweifelhaft ist, dass ein glücklicher Lehrling sich Gedanken über die Ursprünge des zweiten Weihnachtstages machte, war sich die Kirche nur allzu bewusst, dass der Tag des Gebens und Empfangens von Geschenken auf die heidnischen römischen Saturnalien zurückzuführen war, ein für fromme Augen oder Ohren ungeeignetes Ereignis.

Sie sahen es so in Puritan Massachusetts.

Ein 1659 erlassenes Gesetz lautete: "Wer auch immer an einem solchen Tag wie Weihnachten oder ähnlichem, entweder durch Vorbeten der Arbeit, auf irgendeine andere Weise, gefunden wird, wird mit 5 Bußgeld belegt und verbietet das Fest der Weihnachten und Gleichgesinntenabergläubisch gehalten. " Das Gesetz galt nur für zweiundzwanzig Jahre, aber Weihnachten wurde in Massachusetts erst Mitte des 19.





Jahrhunderts legalisiert.

In England während des Interregnums von Cromwell konnte der Besuch eines Weihnachtsdienstes in tiefe Schwierigkeiten geraten, wie es für den Tagebuchschreiber John Evelyn der Fall war. Am Weihnachtstag 1657 wurden er und seine Frau verhaftet, als sie das Abendmahl erhielten. Musketen-zeigende puritanische Soldaten drohten ihnen, "als hätten sie uns am Altar erschossen".


Die Türkei war ein traditioneller englischer Hauptgang für Weihnachten des achtzehnten Jahrhunderts, zusammen mit "Surloins von gebratenem Rindfleisch" und Schinken, obwohl Kolonisten auch im Sommer auf dem Vogel zu Abend gegessen haben.
Zum Vergrößern auf das Bild klicken

Zwar gibt es Hinweise darauf, dass der Hub einen puritanischen Stift viele dachte, ein alter englischer Brauch verboten geringschätzig ignoriert haben heidnischen Ursprung in der Tradition verhangene Vertiefungen der Landschaft so Erlasse wurden.

Obwohl in verzerrten Formen, überlebten einige Traditionen, um in die Weihnachten aufgenommen zu werden, die wir noch genießen. Nehmen wir zum Beispiel den Julblock, dessen feierliche Präsentation ein etabliertes Ereignis von Colonial Williamsburg ist. In den mittelalterlichen Jahrhunderten, als Kerzen waren teuer und Feuerstellen breit, die Vorstellung, dass die Geburt des Christuskindes das Licht der Welt wurde in der Weihnachtsabend Brennen eines großen reflektiert, geknüpft, und langsam brennendes Protokoll oder Holzblock.

So, im Jahr 1677, Armer Robins Almanack enthalten die Dezember Zeilen, "Jetzt Blöcke zu spalten diese Zeit erfordert, / 'Gainst Weihnachten für gute Brände zu machen." Vor neunundzwanzig Jahren sagte der puritanische Geistliche Thomas Warmstry, dass "die Flammen töricht und vage sind, nicht von der Kirche unterstützt".

Mehr noch, übergroße lodernde Stämme waren wahrscheinlich, Feuer in den Hüttenschornsteinen aufzufangen.

Das Anzünden von Kerzen am Heiligabend war ein anderes, etwas sichereres Mittel, die Geburt Christi willkommen zu heißen.

Im sechzehnten Jahrhundert, und wahrscheinlich früher, Single, sehr große Kerzen speziell „Weihnachtskerzen“ genannt wurden, in den Kirchen und in den Häusern verbrannt, und es ist diese Tradition mit dem Jesuskind mit Kerzen zu begrüßen, die zu einem Teil der Colonial Williamsburg Vorspiel worden sind der heilige Tag.

Dekorieren der eigenen Wohnung mit Efeu und anderem Grünzeug wurde eine andere Tradition, deren Wurzeln wurden in heidnischen Europa tief gegraben und waren noch ein weiteres Merkmal der römischen saturnaliathat von Dezember gestreckt 17 bis 24 Erstellt als ein Fest für Saturnus, der Gott der Landwirtschaft, es entwickelte sich zu ein all-you-can-think-of-Festival der ungezügelten Freude.

Der Historiker Mathew Paris aus dem dreizehnten Jahrhundert sagte, es sei geprägt von "Prozessionen, Singen, Kerzen anzünden, das Haus mit Lorbeer und grünen Bäumen schmücken, Geschenke geben; die Männer als Frauen verkleidet oder in Tierhäuten maskiert".

Die Tanne schneiden wir im Wohnzimmer Ecke stehen kann aus dem gleichen klassischen Quelle stammen, obwohl die meisten der Mythen es sind germanisch-als College of William and Mary Professor Charles Frederick Ernest Minnegerode Umgebung gut kannte.

Er trat 1842 in die Fakultät ein, um Latein und Griechisch zu unterrichten und brachte seine Muttersprache mit weinachtsbaum Tradition mit ihm. Wenn Sie durch dieses komische Wort gestolpert sind, lesen Sie es einfach als Weihnachtsbaum.

Er stellte es im Courthouse Green-Haus seiner Anwaltsfreundin Beverley Tucker auf. Aber erst am Heiligabend 1915 wählte die Stadt Williamsburg den Palastgrün aus, um seinen ersten öffentlich beleuchteten Baum zu errichten. Die Tradition geht weiter, obwohl sie sich auf den Marktplatz verlagert hat und in der Zeit des Feiertags Grand Illumination beleuchtet ist.


Kevin Ernst als Philip Vickers Fithian verteilt Urlaubssimpen an Jared Armstead, links, und Bliss Armstead als Diener.

Es war schon eine Gewohnheit, der er sich verpflichtet fühlte.


Zum Vergrößern auf das Bild klicken

Der beleuchtete Weihnachtsbaum hatte in England keine lange Tradition. So wie Professor Minnegerode Virginia einen Hauch seines alten Landes brachte, so brachte es ein anderer Deutscher nach England. Er war Albert Saxe-Coburg Gotha, der Königin Victoria 1840 heiratete und zwei Jahre später den Rang eines Gemahls erhielt und die Auszeichnung genossen hatte, seine zu präsentieren weinachtsbaum vor dem englischen Gericht.

Das Jahr war 1842.

Es ist zweifelhaft, dass viele unter den Zuschauern, die dem Fife and Drum Corps auf der Duke of Gloucester Street folgen, viel über Professor Minngerodes Beitrag zu Williams 'Weihnachten oder gar zu seinen deutschen Ursprüngen nachdenken. Zu den bekanntesten Legenden gehört der Ritter, der am Weihnachtsabend durch einen Wald ritt, als er zwischen den Bäumen ein seltsames Licht schimmern sah.

Als er es erreichte, fand er eine einzelne Tanne, die mit brennenden Kerzen geschmückt war, von denen einige aufrecht und andere umgekehrt waren und von einem leuchtenden Stern gekrönt waren. Als er nach Hause zurückkehrte, sagte ihm seine Mutter, dass er den Baum der Menschheit sehen dürfe.

Die Kerzen, sagte sie, seien Menschen, die Guten zeigten nach oben und die Bösen nach unten. Der leuchtende Stern war das Jesuskind, das über die ganze Menschheit wachte.

Heute, natürlich, nur wenige von uns riskieren alles andere als elektrische Kerzen verwenden, aber ich erinnere mich ein Weihnachten bei Carters Grove, wenn eine Deckenhöhe Baum in der Halle wurde so mit brennenden Kerzen geschmückt, die die Hitze das Haus in Brand zu setzen drohte.

Zurückhaltender war Feuer immer das Herz von Weihnachten. Im vorchristlichen Deutschland in Häusern, in denen Rauch durch ein Loch im Dach und nicht durch einen Schornstein entwich, war die Wintersonnenwende Hertha, der Göttin der Häuslichkeit, gewidmet.

Der Raum war mit immergrünen Pflanzen geschmückt und ein großes Feuer wurde auf einen großen, flachen Altarstein in der Mitte gelegt. Inmitten des Schlemmens stieg die Göttin durch den Rauch, um dem Gastgeber und seinen Gästen viel Glück zu schenken.

So wurde der Hertha-Stein nach Meinung einiger Mythologen zu unserem Herzstein, und die Legende erklärt, warum der Weihnachtsmann nicht vernünftig und zivilisiert in den Kamin kommt.

Seine Nordpol-Adresse scheint relativ neu zu sein, da kein Saturnianer oder alter Deutscher wusste, dass es existierte.Aber das Alter Ego des Weihnachtsmannes, ein grimmig dreinblickender Nikolaus, kam auf einem weißen Pferd aus den deutschen Wäldern mit einem Korb voller Geschenke für gute Kinder und einer Handvoll Birkenstangen, mit denen er die Schlechten schlagen konnte.





Der Dämonenwärter des Heiligen, Pelznickle, der die Strafe vollbrachte und der sich heute in einen niedlichen Polarfohlen verwandelt hat, sorgte für einen zusätzlichen Hauch von Bedrohung.

Wie für den Weihnachtsmann, wie wir ihn kennen, kam er mit holländischen Kolonisten nach New Amsterdam, wo sie eine Kirche nach Santa Nikalaus bauten. Es war der amerikanische Schriftsteller Washington Irving, der 1809 mit einem Augenzwinkern sprach Eine Geschichte von New York von Diedrich Knickerbocker Zuerst beschrieb er den Weihnachtsmann als klein, rundlich und in einem Rentierschlitten durch die Lüfte schwebend.

Jahrzehnte später, Thomas Nast, Cartoonist für Harpers Illustrierte Wöchentliche, zog ihn zuerst an, wie wir ihn jetzt kennen. Nast gab uns auch den Demokraten-Esel und den GOP-Elefanten.


Der englische Schriftsteller John Evelyn und seine Frau, dargestellt von Penn Russell und Lori Loughrey, fanden sich in der Person von Willie Balderson in Schwierigkeiten mit Cromwells Behörden, weil sie von ihrem Priester, hier Robert Doares, Weihnachtssakramente erhalten hatten.
Zum Vergrößern auf das Bild klicken

Und was ist mit Weihnachtsliedern?

Weihnachten ohne Carolers wäre wie - naja, Holly ohne Efeu. Das Wort soll aus dem Lateinischen stammen cantare, zu singen, und rola, ein Ausdruck der Freude, und sein frühster überlebender Text stammt aus dem dreizehnten Jahrhundert. Da das Chorlied jedoch eine monastische Tätigkeit war, geriet es in der Regierungszeit Heinrichs VIII. In Ungnade und wurde später in säkularen Formen wiederbelebt, um dann von den Puritanern verurteilt zu werden.

Als die Briten über diese Hürde kamen, galten alte Weihnachtslieder als antiquiert. Folglich wurden die meisten der Weihnachtslieder, die wir heute singen, erst im 19. Jahrhundert geschrieben. "Stille Nacht" wurde zuerst 1840 veröffentlicht, "Hark the Herald Angels Sing" im Jahr 1856, "O Come, All Ye Faithful" wurde erst 1841 ins Englische übersetzt und "O Little Town of Bethlehem" wurde für einen Sonntag in Philadelphia geschrieben Schule im Jahr 1868.

In Wahrheit ist der Großteil der Weihnachtszeit das Produkt der heidnischen Tradition, der viktorianischen Sentimentalität und des modernen Marketings, das Millionen von Elben der Welt im produzierenden Gewerbe hält. Selbst die obligatorischen Weihnachtskarten von und an Leute, an die du dich kaum erinnerst und die wahrscheinlich nicht mögen würden, wenn du sie jetzt siehst, haben Wurzeln, so flach wie die geäußerten Gefühle.

Die früheste bekannte Karte wurde 1845 vom viktorianischen Maler William Charles Dobson entworfen und verschickt. Ein Jahr später wurde ein anderer Maler, John Calcott Horsley, gebeten, eine lithographierte Karte zur Verfügung zu stellen, die von dem vielbeschäftigten Sir Henry Cole, dem Hüter der Aufzeichnungen beim britischen Finanzministerium, ausgesandt wurde, und dank ihm sind wir seitdem wünsche allen ein frohes Weihnachtsfest und ein gutes neues Jahr!

Für meinen Teil überlasse ich Ihnen etwas ältere Weihnachtswünsche in Versen, die Thomas Nast und sogar Charles Dickens vorausgehen und die eine Sehnsucht nach imaginären einfacheren Tagen und glücklicheren Herzen beredten:


Zu beschäftigt oder zu träge, um persönliche Grüße zu schreiben, wird Sir Henry Cole vorgeworfen, der Absender der zweiten massenproduzierten Weihnachts- und Neujahrskarte im Jahr 1846 zu sein.

Er schrieb zumindest im Namen des Empfängers und unterschrieb sein eigenes auf der Linie.


Zum Vergrößern auf das Bild klicken
Komm, hilf mir zu erhöhen
Laute Lieder zum Lob
Von guten alten englischen Freuden:
Zum Weihnachtsfieber,
Und das schäumende Bier,
Und die festen Schätze des Butters;

Zum dicken Roastbeef,
Und der reiche Gewürzwein,
Und der Kopf des Ebers grimmig starrend;
Um die Fruchtbarkeit,
Und der heiße Mince Pie,
Was alle Leute zum Teilen waren -

Zur Stechpalme und zur Bucht,
In ihrer grünen Reihe,
Über die Wände und das Geschirr verteilen;
Zum schwingenden sup
Vom Wassail-Cup,
Mit seinen getoasteten Gesundheit und Wünschen;

Zur ehrlichen Glückseligkeit
Von dem herzlichen Kuss,
Wo der Mistelzweig schwang;
Wenn die Beere weiß,
Wurde von rechts behauptet,
Auf dem blassgrünen Zweig klammert sich;

Als das warme Erröten kam
Von einer schuldlosen Schande,
Und die Lippen, so kühn beim Stehlen,
War nie kaputt gegangen
Die Gelübde, die sie sprachen,
Von Wahrheit und männlichem Gefühl;

Um die Geschichte erzählt
Durch den alten Klatsch,
Über der schwach glühenden Glut,
Während der patterning Schneeregen
Auf dem Flügelschlag,
Und die Wucht war heiss geblasen;
Zum melodischen Warten

Am Haustor,
Oder die fröhlichen, süßen Stimmen, die sich vermischen,
Als das Weihnachtslied stieg,
Um Mitternacht ist Schluss,
Auf das Ohr des Schläfers aufsteigend -
Zu allen angenehmen Weisen,

In diesen alten Tagen
Wenn die guten Leute ihre Station kannten;
Wenn Gott Angst hatte,
Und der König verehrte,
Im Herzen einer dankbaren Nation

Wenn der Wille eines Vaters
War noch heilig,
Als ein Gesetz, von seinen Kindern beachtet;
Und keiner konnte davon ausgehen
Der milde süße Look,
Als eine Mutter sanft plädierte;

Wenn der Scherz profan
Von dem Licht und eitel
Mit einem Lächeln wurde nie begrüßt;
Und jeder glatte Vorwand,
Mit ganz klarem Verstand,
Mit seiner wahren Wüste wurde behandelt.

Die wehmütigen Verse, die erstmals im Jahr 1832 bei Christmastide veröffentlicht wurden, spiegelten deutlich die Bestürzung über verlorene Zufriedenheit, die Verschlechterung der Familienwerte und den Rückgang von Moral und Höflichkeit wider. Nun, 173 Weihnachten später, was gibt es sonst noch Neues?


Dieser Artikel wurde ursprünglich in der Weihnachtsausgabe 2005 der Zeitschrift "Colonial Williamsburg" veröffentlicht. Der in Williamsburg ansässige Ivor Noël Hume schreibt regelmäßig Beiträge für das Journal.

Zum Anfang springen






Aufmerksamkeit auf




Top

Leave a Reply