Alice Walker Essay Schönheit

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Alice Walker Essay Schönheit




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Walker ist in vielen literarischen Formen zu Hause und verwaltet Originalität und Innovation in jedem Genre, das sie wählt, sei es Poesie, Essay oder lange oder kurze Fiktion.

Walker identifiziert auch verschiedene literarische Einflüsse: Zora Neale Hurston, Jean Toomer, Thomas Hardy, Flannery O'Connor und die russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts unter ihnen. Walkers Stil zeichnet sich durch Klarheit und Experimentierfreudigkeit aus.

Insbesondere die Sprache ihrer Charaktere kennzeichnete Walker früh in ihrer Karriere als vorsichtiger Zuhörer und später als Medium, durch das die Charaktere sprechen.

Walkers Erfahrungen mit der Romanform begannen mit Das dritte Leben von Grange Copeland, ein geradliniger, chronologischer Roman.

Meridian entfernte sich von der strengen Chronologie, Vignetten als Puzzleteile verwendend. Diese beiden Romane zeigen das Konzept der Charakter - und Sprachentwicklung, in dem einzigartige Frucht getragen wurde Die Farbe Lila.

Indem er für diesen Roman eine gemeinsame Sachbuchform verwendet, fungiert Walker als ein Medium, durch das zwei Schwestern den Roman erzählen, jeder in einer sich verändernden Sprache, die seine Lebenserfahrung widerspiegelt.

Die Farbe Lila verkörpert Walkers Kontrolle über glaubwürdige Dialoge. Ähnlich, in Der Tempel meines Vertrauten, teilen die Charaktere Narration, die den Effekt des Geschichtenerzählens ergibt und viel von ihrer Persönlichkeit durch ihren Gebrauch der Sprache enthüllt.

Der Leser von Walker's Arbeit stellt fest, dass der gemeinsame Faden, der die verschiedenen Genres verbindet, Walkers Genialität ist, das Persönliche in das Politische, das Einzigartige in das Universale zu kneten.

Das meiste Drama, das Walkers Charaktere erfahren haben, weist auf ein größeres Problem hin. Zum Beispiel haben ihre schwarzen weiblichen Charaktere viel gemeinsam mit der größeren schwarzen weiblichen Bevölkerung: die Suche nach Selbstvertrauen und Selbstvertrauen und die Umarmung einer schwarzen feministischen Haltung, die von Walker als "Womanism" bezeichnet wird.

Obwohl Walker's Charaktere nicht als autobiographische Vehikel für ihre persönliche Erfahrung als schwarze Frau im Süden fungieren, sind sie auch keine homogenen Komposite.

Walker strebt danach, Charakter für Stereotype nicht zu opfern, nur um eine afroamerikanische oder "Womanist" -Agenda zu erfüllen. Stattdessen schafft sie glaubwürdige Heldinnen. Ruth, Meridian, Celie und Shug werden teilweise durch ihre Fehler gut gemacht; Aus ihren glaubwürdigen Erfahrungen kann ein Licht auf allgemeinere Wahrheiten gebracht werden.

Hand in Hand mit dem wiederkehrenden Thema des Kampfes der schwarzen Frau in einer weiß dominierten Gesellschaft ist Walkers kontroverse Darstellung des schwarzen Mannes und des Kampfes der schwarzen Frau gegen ihn. Im Das dritte Leben von Grange Copeland, Meridian, und Die Farbe LilaSchwarze Männer reagieren auf ihre wirtschaftliche und soziale Unterdrückung, indem sie ihre Frauen, Liebhaber und Töchter dominieren.

Walker hat Kritik für diese wiederholten "negativen" Darstellungen erhalten, aber sie erschafft aus einer primären moralischen Verantwortung, was sie für die Wahrheit hält - ein Teil dieser Wahrheit ist, dass durch Ehrlichkeit Verständnis und Veränderung kommen. Inbesondere in Das dritte Leben von Grange CopelandWalker seziert die Gewalt ihrer schwarzen männlichen Charaktere, um die Frustrationen und die Folgen von unterdrückter Wut zu verstehen.

Walker, der kein Apologet ist, fordert schließlich, dass schwarze Männer die Verantwortung für ihre Taten übernehmen.

Die Spannung zwischen schwarzen Männern und Frauen hat in Walkers Fiktion in der Regel Vorrang vor dem Thema, das sie zu einem großen Teil auslöst: die Unterdrückung schwarzer Menschen durch weiße Menschen.





In der Tradition von Hurstons Fiktion denken Walker's schwarze Charaktere nicht ständig an weiße Leute. Walker konzentriert sich viel mehr auf die internen Kämpfe der Schwarzen und der Schwarzen Gemeinschaft als auf die Beziehung zwischen den Rassen.

Da Walker die Übernahme von Verantwortung durch schwarze Männer fordert, befiehlt sie all ihren schwarzen Charakteren, auf sich selbst zu schauen, ihre inneren Stärken und Talente zu finden und dadurch ihr Leben zu verbessern.

Das soll nicht heißen, dass Bürgerrechtsfragen und politischer Aktivismus in Walker's Fiktion keine Rolle spielen, nur dass Bürgerrechte mit persönlichem Wachstum und familiären Beziehungen beginnen müssen.

Ruth wird der Bürgerrechtsbewegung in Berlin vorgestellt Das dritte Leben von Grange Copeland, aber MeridianInsbesondere wird die Entdeckung einer Frau durch die Bürgerrechtsbewegung in der Heiligkeit des Wandels dargestellt.

Meridian erkennt, dass sie den Menschen am besten helfen kann, sie vor die Bewegung zu stellen, die für sie zu einer eigenständigen Einheit wird, deren Radikalität sie nicht annehmen kann; Die moralische Integrität setzt eine politische Agenda außer Kraft.

Die Bedeutung der Familieneinheit ist ein weiteres Thema, auf das Walker in ihren Romanen und Sachbüchern eingeht. Angesichts der dysfunktionalen Ehen und Beziehungen zwischen schwarzen Männern und Frauen, die in ihrer Arbeit vorgestellt werden, mag die Hoffnung auf Zuflucht in der Familie auf den ersten Blick absurd erscheinen. Die Widersprüche verblassen jedoch, wenn Walker die breitere Definition von Familie versteht. Im Das dritte Leben von Grange CopelandZum Beispiel bilden Ruth und ihr Großvater eine Familie, die auf Vertrauen und Gegenseitigkeit beruht.

Im Die Farbe LilaDas Vertrauen der beiden Schwestern in ihre Beziehung, selbst wenn sie durch Jahre und Meilen getrennt sind, führt sie geistig weiter, als Gott es kann; Celies Familie erweitert Shug und sogar Albert. Sklaverei zerstört Familienbeziehungen für den Afroamerikaner; Walker schlägt vor, die Familie als ein wichtiges Element der schwarzen Selbstbestimmung zurückzugewinnen.

Religion als ein Thema erscheint auch in Walker Fiktion und Sachbuch, Religion als ein breites Konzept umfasst selbstbestimmte Erlösung, wie im Fall von Grange Copeland, sowie Nettie christlichen Missionshaltung in Die Farbe Lila. Im letzteren Roman erlaubt Shugs Glaube, dass Gott in allem ist, dass Celie beginnt, Frieden mit den abscheulichen Ungerechtigkeiten zu schließen, die man ihr angetan hat.

Das Konzept eines "womanist" Gottes wird in entwickelt Der Tempel meines Vertrauten, in der Shug und ihre Vorstellung von einem sich ständig erneuernden weiblichen schöpferischen Prinzip wieder auftauchen. Die Idee der persönlichen Integrität und Unabhängigkeit wird zu einem religiösen Konzept in Die Farbe Lila und woanders in Walker's Arbeit.

Walker's persönliche spirituelle Reise in Richtung Harmonie mit der Umwelt der Erde (mit dem Ziel, Vegetarier zu werden) und mit dem Universum wird beschrieben und gefeiert Mit dem Wort leben.

Das Konzept der allgegenwärtigen Fähigkeit, sich zu verändern, zieht sich durch Walker's Leben und Arbeit. Das Thema der Veränderung begleitet jedes der bereits diskutierten Themen: Rasse, Unterdrückter und unterdrückerischer schwarzer Mann, "Womanism", Bürgerrechte, die schwarze Familie, Religion, sogar die Sprache, mit der Walker sich ausdrückt.

Das dritte Leben von Grange Copeland

Erstveröffentlichung: 1970

Art der Arbeit: Roman

Ein schwarzer Pächter erreicht Integrität aus einem Leben der Unterdrückung und Erlösung durch Liebe und Opfer.

Das dritte Leben von Grange Copeland, Walker's erster Roman, ist die chronologische Geschichte von drei Generationen einer schwarzen Teilpachtfamilie im Süden.

Der Roman behandelt mehrere Themen, die Walker Karriere beschäftigen: den Missbrauch von schwarzen Frauen durch ihre Ehemänner und Väter, die Bürgerrechtsbewegung und die Notwendigkeiten von Eigenständigkeit und moralischer Verantwortung.

Grange Copeland beginnt seine Ehe mit Margaret als optimistischer Pächter. Zu der Zeit, als ihr Sohn Brownfield geboren wurde, hat die Ausbeutung von Granges Arbeit durch den weißen Grundbesitzer, die zu einer unumkehrbaren Verschuldung geführt hat, zu hoffnungsloser Frustration geführt.

Granges Gefühle der Unzulänglichkeit rufen eine Wut hervor, die im Missbrauch seiner Frau und seines Sohnes fehlgeleitet zum Ausdruck kommt. Er trinkt schwer und beginnt eine sexuelle Beziehung mit einer Prostituierten. Als Margaret sich mit Sex mit weißen Männern rächt, was zu einem hellhäutigen Baby führt, lässt Grange Margaret und die Kinder nach Norden gehen. Völlig demoralisiert tötet Margaret das Baby und sich selbst und lässt Brownfield allein zurück.

Brownfield beschließt, nicht für denselben weißen Mann zu arbeiten, der seinen Vater kontrolliert, aber selbst als er versucht, aus Granges Verhaltensmuster auszubrechen, wird er unwissentlich mit Josie, der Geliebten seines Vaters, in Verbindung gebracht. Diese ironische Situation nimmt jedoch eine positive Wendung, als sich Brownfield in Mem verliebt und Mem, Josies gebildete Nichte, heiratet.

Walker erklärt in einem späteren Nachwort zu dem Roman, dass sie diese Figur aus dem französischen Wort benannte la meme für "das Gleiche", und Mem ist die gleiche Art von Opfer, das Brownfields Mutter war und das zahllose andere schwarze Frauen gewesen sind.

Mem träumt von einem bürgerlichen Leben für sie, und Brownfield glaubt, wie auch Grange, dass die Arbeit als Teilpächter ein Sprungbrett für dieses bessere Leben sein wird.

Wie bei seinem Vater arbeiten eine wachsende Familie und Verschuldung gegen ihn. Mems Attraktivität und Bildung, genau die Eigenschaften, die Brownfield zu ihr hinzogen, werden zu Symbolen seines Versagens, und er macht sich daran, sie zu zerstören, damit sie die zerstörte Frau sein wird, von der er glaubt, dass sie sie verdient.

Mem, egal wie Brownfield sie schlägt, schafft es immer, ihren Kopf hochzuhalten und versucht ihre Situation zu verbessern. Mems hartnäckige Hoffnung, eine Eigenschaft, die lange vor Brownfield zurücklag, macht ihn schließlich so wütend, dass er sie umbringt.

Grange war aus dem Norden zurückgekehrt, bevor das passierte, und bemühte sich, seinem Sohn und Mem zu helfen, aber Brownfield lehnte die Buße bitter ab. Nachdem Brownfield Mem umgebracht hat, nimmt Grange seine jüngste Enkelin, Ruth, um zu erhöhen. Dem Leser wird zu diesem Zeitpunkt im Roman gesagt, dass Granges Erfahrungen in New York nicht besser seien als das Leben im Süden.

Die Krise des Versuchs, eine ertrinkende weiße Frau zu retten, nur um ihr die Hand zu verweigern, weil sie schwarz ist, erwies sich als Dreh- und Angelpunkt für Grange. Der Tod der Frau löst seine aktive Feindseligkeit gegenüber allen weißen Menschen aus, und nachdem er sich schließlich indirekt an ihnen rächen konnte, fühlt sich Grange erneuert und bestätigt.

Gereinigt von der alten, definierenden Viktimisierung, wählt Grange Zuflucht vor weißen Menschen und einem selbstbestimmten Leben. Er heiratet Josie, kauft eine Farm und schwört Ruth eine wohltuende Umgebung fern von weißen Menschen und der Gewalt aus Frustration.

Ruth reift zu einer unabhängigen jungen Frau heran, die, nachdem sie von Grange beherbergt wurde, seine Verbitterung gegenüber der Gesellschaft nicht teilt.

Durch die Medien und die lokalen Aktivitäten von Bürgerrechtlern glaubt Ruth an die Möglichkeit eines sozialen Wandels. Grange sättigt Ruths Ideale, aber er kann den Gedanken einer weißen Frau unter seinem Dach, Bürgerrechtler oder nicht, immer noch nicht ertragen.

Granges größter Kampf muss immer noch an der Heimatfront ausgetragen werden, wenn Brownfield aus dem Gefängnis entlassen wird und das Sorgerecht für Ruth sucht, nicht aus Liebe, sondern in Wut auf seinen Vater.

Ein korrupter weißer Richter gibt Ruth Brownfield, aber Grange, der das Ergebnis verdächtigt, erschießt seinen Sohn im Gerichtsgebäude, um Brownfields sichere Zerstörung von Ruth zu verhindern.Grange und Ruth flüchten auf die Farm, wo sich Grange darauf vorbereitet, seine Autonomie bis zum Tod zu verteidigen.

Gebildet, selbständig und voller Hoffnung, die Grange selbst verloren hatte, taucht Ruth die schwarze Frau auf, die Margaret und Mem sein konnten.

Walkers Roman liefert eine hoffnungsvolle Botschaft von der Möglichkeit des Wandels durch Liebe und moralische Verantwortung.





Grange findet einen produktiven Weg aus seiner Wut heraus; Seine zurückgezogene Lösung erlaubt es Ruth, die Welt mit dem inneren Stärke-Imperativ für das Überleben einer schwarzen Frau wieder zu betreten. Walkers Versuche, die Gründe für die Gewalt von Grange und Brownfield zu verstehen, verzeihen es nicht; die aufgedeckten Motive dienen vielmehr dazu, die Mittel zur Veränderung zu klären.

Meridian

Erstveröffentlichung: 1976

Art der Arbeit: Roman

Eine junge, schwarze, alleinerziehende Mutter engagiert sich in der Bürgerrechtsbewegung und verbindet Selbstbestimmung mit einer Verpflichtung gegenüber armen Schwarzen im Süden.

Walker's zweiter Roman, Meridian, untersucht die Erfahrungen einer schwarzen Frau in der Bürgerrechtsbewegung, deren psychologische Zusammensetzung Walker mehr fasziniert als seine politische und historische Wirkung.

Meridian veranschaulicht Walkers Fähigkeit, das Persönliche und das Politische in der Fiktion zu kombinieren. Während Walkers erster Roman Das dritte Leben von Grange Copeland, bewegt sich chronologisch, Meridian besteht aus kleineren "Kapiteln", die den Roman ausmachen, wie Walker gesagt hat, ähnlich wie Stoffstücke einen Quilt bilden.

Meridian Hill wächst im Süden auf, heiratet einen High School Freund, wird schwanger und hat einen Sohn.

Sie erlebt gemischte Gefühle über die Mutterschaft und fantasiert oft darüber, das Baby zu töten.





Nachdem ihr Ehemann sie verlassen hat, lebt Meridian in emotionaler Schwebe, Tagträumen und Fernsehen - und eines Morgens sieht sie, dass das nahe gelegene Haus, in dem die Registrierung der Wählerregistrierung organisiert ist, bombardiert wurde.

Sie beschließt, freiwillig mit der Bewegung zu arbeiten, mehr aus Neugier darauf, wie die Menschen sind, als aus irgendeiner politischen Ideologie. Einer der Arbeiter ist Truman Held, ein Mann, mit dem Meridian eine andauernde, wenn auch stürmische Beziehung haben wird.

Aufgrund ihrer ungewöhnlich hohen Intelligenz wird Meridian ein Stipendium für das Saxon College angeboten, und als sie entdeckt, dass Truman das College in Atlanta besucht, wird seine potenzielle Nähe ein motivierender Faktor bei ihrer Entscheidung, es zu akzeptieren. Gegen die Proteste ihrer Mutter gibt Meridian ihr Baby in dem Glauben, dass es ihm besser geht, und geht zum Sächsischen College.

Als ehemalige Frau und Mutter ist Meridian nicht das geselligste jungfräuliche sächsische Mädchen. So wie Walkers Erfahrung bei Spelman sich als paradox erwies, so merkt Meridian die Anziehungskraft ihres früheren Lebens, Feminismus und der Bürgerrechtsbewegung.

Die Welt jenseits von Saxon scheint sich ebenfalls zu widersprechen. Truman wird mit einer weißen Austauschschülerin, Lynne, in eine verblüffende Entwicklung zu Meridian verwickelt. Walkers Geschichte untersucht die Schwierigkeiten, die eine interrassische Beziehung hat; die Reaktionen, die es in Familien, Freunden und der Gesellschaft im Allgemeinen verursacht; und die Verwirrung einer politischen Aussage mit Liebe.

Während Trumans Faszination für Lynne und andere weiße Frauen kehrt er regelmäßig zu Meridian zurück, um sich geistig und körperlich zu trösten.

Eine dieser Heimkehr lässt Meridian schwanger werden, und sie erleidet allein eine anschließende Abtreibung, ohne Truman zu erzählen. Obwohl sich Meridian letztendlich mit Truman geistig versöhnt, muss sie lernen, ihn und Lynne zu lieben und zu akzeptieren, indem er sie gehen lässt.

Loslassen wird zu einer Disziplin, die Meridian perfektioniert, wenn ihr Zweck reifer wird. Wenn die Bewegung verlangt, dass sie sich dafür einsetzt, wenn nötig, zu töten, kann Meridian nicht folgen.

Sie erkennt ihre Bereitschaft zu opfern und sogar für die Sache zu sterben, aber wenn sie nicht sagen kann, was die Gruppe hören möchte, lässt Meridian sie gehen.

Sie kehrt in den Süden zurück, wo sie ein spartanisches Leben mit emotionalem Reichtum führt und für arme schwarze Menschen auf kleine, alltägliche Weise arbeitet. Solche scheinbar unbedeutenden Proteste bestimmen die Bürgerrechtsbewegung für viele Menschen. Wieder holt Walker das Politische aus dem Persönlichen heraus.

Meridians fast heilige Eigenschaften verstärken Walkers Glauben an die Macht der persönlichen Disziplin.

Meridian ist jedoch nicht perfekt; ihre physischen Krankheiten und ihre Schuld, die Mutter und Kind betreffen, verbinden sich effektiv, um sie zu lähmen, bis sie beschließt, sich auf ein Arbeitsleben zu begeben, mit dem sie sich moralisch wohl fühlt.

Erst dann kehrt ihre Stärke zurück. An ihrem Beispiel sieht Truman die Macht in ihrem Leben und widmet sich einer ähnlichen Arbeit.

Meridian proklamiert, dass wahre Offenbarung von persönlicher Veränderung und Wachstum kommt.

Obwohl der Roman sich mit einer bestimmten politischen Zeitperiode befasst, überschreiten die Implikationen von moralischer Verantwortung, Liebe und Opfer das Spezifische Meridian ein Roman von zeitgemäßem Wert.

Die Farbe Lila

Erstveröffentlichung: 1982

Art der Arbeit: Roman

Celies Briefe an Gott und ihre Schwester Nettie illustrieren ihre Metamorphose von Unterdrückung zu Selbstvertrauen; Netties Briefe aus Afrika berichten von ihrer Erfahrung als Missionarin.

Walker's dritter Roman, Die Farbe Lilamachte sie berühmt und gewann sowohl den Pulitzer-Preis als auch den American Book Award.

Der Roman hat die Form von Briefen: von Celie zu Gott und Nettie, von Nettie in Afrika zu Celie.Die Buchstaben bieten den Charakteren die Möglichkeit, in ihren eigenen Stimmen, ihrer eigenen Sprache zu sprechen. Die Sprache verbessert nicht nur die erzählerischen Qualitäten des Romans, sondern die Veränderungen in Celies Sprache illustrieren auch ihr emotionales Wachstum.

Von ihrem Vater gewarnt, "niemandem außer Gott" von seinem sexuellen Missbrauch zu erzählen, schreibt Celie Briefe an Gott, die von wiederholter Vergewaltigung berichten, die zur Geburt von zwei Babys, zur Entbindung durch ihren Vater und zur Verheiratung führt zu Herrn _______, ein Mann, dessen Name Celie nicht sprechen wird. Eingearbeitet in die Briefe sind auch Details des täglichen bäuerlichen Lebens im Süden, die mit Rassismus und wirtschaftlicher Not einhergehen.

Celies Leben von Misshandlung und Plackerei geht unvermindert weiter, bis Shug Avery, eine Blues-Sängerin und Mr.

______s ehemaliger Liebhaber, erscheint. Shug ist schön, stur und unabhängig - Eigenschaften, die Celie bei einer Frau nie gesehen hat. Ihre unwahrscheinliche Freundschaft verändert Celies Leben. Shug überzeugt Mr. _______ aufzuhören, Celie zu schlagen und ermutigt sie, sich als eine lohnende Person zu sehen.

Das Gefühl zwischen ihnen intensiviert sich, und Shug und Celie werden für eine Weile Liebhaber.

Es ist Shug, der die Jahre Briefe von Nettie, die in Herrn ______s Koffer versteckt sind, entdeckt und beschafft.

Aus Netties Briefen, die in einer Sprache geschrieben sind, die ihre Erziehung zeigt, erfährt Celie, dass der Mann, der sie vergewaltigt hat, nicht ihr leiblicher Vater war und dass ihre beiden Kinder von denselben Missionaren adoptiert wurden, mit denen Nettie lebte und nach Afrika reiste.

Obwohl es ihren Hass auf Herrn _______ intensiviert, befreit der Höhepunkt dieses Wissens, gepaart mit liebendem Shug, Celie von der Schuld und dem schlechten Selbstbild, das sie durch die Hände von Männern entwickelt hatte.

Als Beispiel für Walker's Thema der Selbstbestimmung zeigt Celie auf Shugs Drängen eine "womanistische", unternehmerische Ader und beginnt, Hosen für Männer und Frauen zu kreieren und zu verkaufen. Die Hosen erlauben ihr einen kreativen Ausdruck und schlagen Celies Befreiung von Männern sowohl auf wirtschaftlicher als auch auf körperlicher Ebene vor.

Durch Shugs Glaube an die Existenz Gottes in allem, ruft Celie ihre Spiritualität wieder auf, als sie ihren Körper und ihre Seele zurückgewinnt, indem sie mit sich selbst vertraut wird, eine Transformation, die auch in ihrer Sprache stattfindet. Diese neue Celie schließt schließlich Frieden mit Mr. _______, den sie Albert nennt. Alberts Reifung und Celies Vergebung spiegeln Walker's wiederkehrendes Thema der Möglichkeit der Veränderung wider - dass es respektvolle Beziehungen zwischen schwarzen Männern und Frauen geben kann.

Nettie, ihr Ehemann, Samuel und Celies Kinder kommen aus Afrika zurück, um die Familie wieder zu vereinen, ihre Missionsarbeit hat sich als nutzlos erwiesen.

So wie es Celie war, wurde Netties Gott in eine unmittelbare innere Spiritualität verwandelt. Netties Glaube an Celie, der sich in Jahren unbeantworteter Briefe zeigt, gepaart mit Celies gegenseitigem Glauben, selbst nachdem Nettie angeblich auf dem Rückweg ertrunken ist, unterstreicht den Seelenverwandten der lange getrennten Schwestern.

Für all das Lob, das es erhielt, Die Farbe Lila erhielt auch viel Kritik für seine negativen Darstellungen von schwarzen Männern.

Der Optimismus des Romans überwiegt jedoch seine Negativität, und Celies triumphale Umarmung einer vitalen Existenz reflektiert Walkers Hoffnung für die Menschheit.

“1955”

Erstveröffentlichung: 1981 (gesammelt in Du kannst eine gute Frau nicht im Stich lassen, 1981)

Art der Arbeit: Kurzgeschichte

Ein weißer Rock-and-Roll-Sänger wird berühmt, indem er ein Lied singt, das er von einem schwarzen Blues-Sänger gekauft hat, aber er versteht die Bedeutung des Songs nie.

Die Geschichte "1955" erscheint in Walkers Erzählsammlung Du kannst eine gute Frau nicht im Stich lassen; es ist eine kreative Darstellung eines Vorfalls schwarzer Musiker, der von der weiß dominierten Unterhaltungsindustrie ausgenutzt wird.

Elvis Presley machte Mama Thorntons "Hound Dog" zu einem Hit; In "1955" singt Traynor Gracie Mae Stills Lied zum Star.

Die Geschichte geht eindeutig auf ein politisches Problem ein, aber Walkers Ansatz geht über das politische Thema hinaus, indem er multidimensionale Charaktere schafft, die durch das getrennt werden, was sie voneinander trennt.

Traynor wird zu einem bemitleidenswerten Charakter, der von der Unterhaltungsindustrie wie Gracie Mae geschändet wird - mehr noch, weil ihm ihr Selbstwertgefühl fehlt. Die größte Ironie betrifft Traynors mangelndes Verständnis des Liedes; nie in emotionalen Besitz des Liedes zu sein, bringt Traynor wiederholt zu Gracie Mae, die nicht erklären kann, was jenseits seines Verständnisses liegt.

Im Laufe der Jahre gibt Traynor Gracie Mae ein Auto, eine Farm, ein Haus und zahllose andere Geschenke, um einen Teil des Reichtums, den ihr Talent ihm gebracht hat, zurückzugeben. Traynors Erfolg schwächt ihn spirituell, während Gracie Mae eine Weisheit und Integrität bewahrt, die Traynor nicht erreichen kann.

Walkers "Womanist" -Botschaft ist deutlich in Gracie Maes innerer Stärke und Mitgefühl, die groß genug ist, um den Mann zu umarmen, den sie so leicht hätte hassen können.

"Eine plötzliche Reise nach Hause im Frühjahr"

Erstveröffentlichung: 1981 (gesammelt in Du kannst eine gute Frau nicht im Stich lassen, 1981)

Art der Arbeit: Kurzgeschichte

Eine schwarze Studentin kehrt von ihrem nördlichen College nach Süden zur Beerdigung ihres Vaters zurück und sieht einen neuen Wert in dem, was sie zurückgelassen hat.

"Eine plötzliche Heimreise im Frühling" erscheint in Walkers Geschichtensammlung Du kannst eine gute Frau nicht im Stich lassen. Die Geschichte untersucht einen Wendepunkt in der psychologischen Entwicklung eines schwarzen College-Studenten, der Georgien verlassen hat, um ein exklusives College im Norden zu besuchen, ein Szenario, das an Walker's persönliche Erfahrung erinnert und wiederkehrende Themen der Familiendynamik, Rassismus und Feminismus anwendet.





Sarah Davis fühlt sich besser zu ihrem nördlichen Zuhause und ist nicht glücklich mit der Idee, nach Süden zur Beerdigung ihres Vaters zu gehen. Ihre Meinung über den Süden und besonders über ihren Vater hat ihr Wachstum als Künstler gehemmt; sie kann überhaupt keine schwarzen Männer auf Papier bringen, die nicht die Kraft haben, etwas zu zeichnen, was sie als völlige Niederlage ansieht.

Während sie zu Hause ist, öffnen jedoch die Interaktionen mit ihrem Bruder und Großvater, die durch ihre kürzliche Entfernung von ihnen bedeutungsvoller werden, ihre Augen für die angeborene Würde ihres Großvaters und das jugendliche Versprechen ihres Bruders.

Frei von einem einzigen, unterdrückten Bild aller schwarzen Männer, fühlt Sarah, dass sie jetzt ihren Großvater in Stein porträtieren kann.

Mirroring Walkers eigene vielfältige Erfahrungen unterstreichen die Bedeutung, den Wert in der Vielfalt zu erkennen. Da Walker's Schreiben von allem beeinflusst ist, von ihrem Teilpächter bis hin zur Bürgerrechtsbewegung, wird Sarahs Arbeit erweitert, indem sie eine Tür wieder öffnet, die sie für geschlossen hielt.

Sarahs zentrale Heimreise erlaubt ihr, auch die Enge des Northern College zu sehen. Die Entscheidung, sich nicht von einer Umgebung zu unterscheiden, gibt ihr die Freiheit, sich selbst zu definieren.

Zur Hölle mit dem Sterben

Erstveröffentlichung: 1967 (gesammelt in In Liebe und Schwierigkeiten, 1973); 1988 mit Illustrationen neu aufgelegt

Art der Arbeit: Kurzgeschichte, dann Kinderbuch

Ein alter Mann wird von den Kindern seiner Gemeinde geliebt, die seiner Firma ein besonderes Geschenk machen.

Mr.

Sweet ist ein kranker alter Mann, dessen vielfache Beschwerden ihn oft an den Rand des Todes bringen; Der Vater des Erzählers und die Kinder würden ihn aus seinem Todeszustand zurückrufen, indem sie "Zur Hölle mit dem Tod!" rufen und ihn mit Zuneigung umgeben.

Die Geschichte beschreibt Mr. Sweet liebevoll, so dass der Leser sehen kann, dass jemand, den andere als eine Person ohne Grund ablehnen (er betrinkt sich mit seinem eigenen Hausgebräu und Tabak kaut), in der Tat wichtig für die Familie und die Stadt ist.

Die "Auferstehungen", an denen die Kinder teilnehmen, verbergen vor ihnen die Realität, dass der Tod dauerhaft ist. Schließlich, wenn der Erzähler am College ist, wird Mr. Sweet wieder krank, und diesmal kann niemand ihn zurückrufen.

Nach seinem Tod feiert die Familie ihn und der Erzähler akzeptiert das Geschenk von Mr. Sweets Gitarre, die sie in seinem Gedächtnis spielt.

Ursprünglich als Kurzliteratur für Erwachsene veröffentlicht und in Walker's Sammlung enthalten In Liebe und Schwierigkeiten, diese klare, sanfte Kurzgeschichte brauchte nur die Hinzufügung einiger schöner Illustrationen, um ein Kinderbuch zu werden, wo ihre Botschaft der Annahme und Inspiration transparent ist.

Es unterscheidet sich von den Todesgeschichten anderer Kinder, weil es nicht die inakzeptablen Teile des Hauptcharakters verbirgt und weil es keine traditionellen Tröstungen bietet, sondern nur die der erinnerten Zuneigung.

Es repräsentiert die Sichtweise eines Kindes (erinnert sich, wie der Erzähler jetzt aufgewachsen ist) an eine Gesellschaft, in der Zuneigung und Toleranz für Unterschiede wichtige Werte sind.

"Täglicher Gebrauch"

Erstveröffentlichung: 1973 (gesammelt in In Liebe und Schwierigkeiten, 1973)

Art der Arbeit: Kurzgeschichte

Eine Entscheidung darüber, wer die Quilts der Familie erhält, hilft, das Erbe zu definieren.

Der Sprecher in dieser Geschichte ist die Mutter von zwei sehr unterschiedlichen Mädchen, Maggie und Dee.

Maggie ist zu Hause bei ihrer Mutter geblieben und hat ein altmodisches, traditionelles Leben gelebt, während Dee zur Schule gegangen ist und sich verfeinert hat. Dee kommt mit einem neuen Namen, Wangero, und einem neuen Freund nach Hause; Sie behauptet, dass sie die Familienerbstücke mitnehmen will, um ihre wahre Identität als Afroamerikanerin zu behaupten. Sie wünscht sich vor allem die Quilts, die sie wegen ihrer feinen Handarbeit als Kunstwerke auf der Wand zeigen will.

Maggie hingegen hatte die Decken für ihre Ehe versprochen; Sie liebte sie, weil sie sie an die Großmutter erinnerten, die sie gemacht hatte. Dee fühlt sich berechtigt, ihnen zu geben, aber der Sprecher beschließt, sie Maggie zu geben - nicht zu zeigen, sondern, wie Dee höhnisch sagt, "für den täglichen Gebrauch." Dee fegt mit ihren anderen Trophäen fort, und die Mutter und Maggie bleiben zusammen, genießen ein Erbe, das Erfahrung und Erinnerung ist, nicht Dinge, die ausgestellt werden.

"Everyday Use" ist wahrscheinlich Walker am häufigsten Anthologisierte Kurzgeschichte. Es betont die Mutter-Tochter-Bindung und definiert die Identität der afroamerikanischen Frau in Bezug auf diese Bindung und andere familiäre Beziehungen. Es nutzt sanften Humor, um Dee / Wangeros Übereifer zu zeigen, wenn sie versucht, ihr Erbe einzufordern, und dass sie die Wahrheit der afroamerikanischen Erfahrung übersehen hat, zugunsten dessen, was sie darüber gelesen hat.

Dee hat sich der Bewegung Kultureller Nationalismus angeschlossen, deren wichtigster Sprecher LeRoi Jones (Amiri Baraka) war. In der Tat ist Dees Verständnis der Grundlagen der Bewegung jedoch fehlerhaft, und sie verwendet Teile afrikanischer Überlieferungen, anstatt ein kohärentes Verständnis davon zu haben.

Walker beabsichtigte zweifellos diese Fehlinterpretation. Der Kontrast ist klar - die schnüffelnde, fleißige Mutter, die die Geschichte erzählt, hat ihr wahres Erbe, nicht Steppdecken, sondern Liebe an die Tochter weitergegeben, die nicht buchmäßig ausgebildet ist, sondern zur Tradition gehört.

"Die Rache von Hannah Kemhuff"

Erstveröffentlichung: 1973 (gesammelt in In Liebe und Schwierigkeiten, 1973)

Art der Arbeit: Kurzgeschichte

Eine alte Afroamerikanerin sucht Rache durch Voodoo für die unnötige, sorglose Zerstörung ihrer Familie vor Jahren.

Der Sprecher ist der Lehrling von Tante Rosie, einer Voodoo-Praktizierenden, die von Hannah Kemhuff konsultiert wurde, einer kranken, älteren Afroamerikanerin, die Rache will.

Ihre Familie war verloren, weil ihnen während der Depression die Hilfe verweigert wurde, als sie verhungerten. Weil die Familie zu gut angezogen schien und ihnen ein paar Abtrünnige gegeben worden waren, gab ihnen eine Frau nicht das dürftige Essen, das den Hungrigen ausgehändigt wurde. Die Frau, die die Familie abwandte, ist jetzt wohlhabend und selbstzufrieden, begleitet von ihrem Diener.

Tante Rosie bietet Hannah Kemhuff Hilfe an und bereitet sich auf das Voodoo-Ritual vor, bei dem Gegenstände wie Fingernägel und Haarschnitt gesammelt werden. Ihr Lehrling, der Erzähler, besucht die Frau, die die Katastrophe verursacht hat, Sarah Marie Holley, und macht ihren Zweck, die physischen Materialien für das Ritual zu sammeln.

Hannah Kemhuff stirbt an ihrer Krankheit, und Sarah Marie Holley, die der Voodoo-Bedrohung aus dem Weg gehen will, stirbt kurz darauf, im Grunde genommen durch eine verschwenderische Krankheit, die durch Terror verursacht wird.

Voodoo bringt Hannah ihre Rache durch natürliche statt übernatürliche Mittel. Diese Geschichte schafft Spannung darüber, ob ihre Schlussfolgerung einen Glauben an Voodoo bestätigen wird, aber sie hat nicht die Tiefe des Charakters oder Gemeinschaftsgefühls, die in vielen der anderen Geschichten, die in der Sammlung vorkommen, offensichtlich ist In Liebe und Schwierigkeiten.

Sein Hauptinteresse ist, dass Walker bei der Vorbereitung der Geschichte und der Erforschung von Voodoo die Arbeiten von Zora Neale Hurston fand, die ihr neue Türen öffneten. Die Geschichte ist der Erinnerung an Hurston gewidmet.

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